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女友系列辣文全集，　　從以上這些命題里，顯然可得出下列結論：這種福與禍，（根據我們前述第（3）個公理）它作為行動的終極目標，必定是已做或未做的每件事情的基礎或根據，它或是行動者自己的福與禍，或是另外某人的福與禍；對這行動來說，后者的角色是被動的。第一種情況下的行為，由于它受一種自私動機驅使，必然是自私自利的。這不僅適用于這種情況，即當人們——他們幾乎總是這樣做——全然為他們自己的利益與好處計劃他們的行為時；這同樣也適用于這種情況，即當我們期望從我們所做的任何事情中，都能夠給我們自己帶來些利益時，不論它多么遙遠，不論是在今世或在來世。這一事實依然是自私自利的，即當我們的榮譽，我們的好名聲，或者要贏得某人尊敬的愿望，旁觀者的同情，等等，均是在考慮的一個目標時；或者當我們的意圖是贊成一種行為規則時，如果這一規則普遍遵守，隨時都會對我們自己有用，例如，公正的原則，相互救助的原則，等等。同樣地，這種做法從根本上說也是自私自利的，即當一個人認為，服從某個不知由誰、但確系由最高權力發布的絕對命令才是一謹慎步驟時；因為在這種情況下，除害怕不服從帶來不幸后果外，決沒有其他動機，盡管這些后果是能夠一般地、不太清楚地想象出來的。促使我們這樣做也是不折不扣的利己主義，即當我們竭力通過自己所做某事或中途改變主意來做某事，強調我們對自己的高度評價（不論是否有清楚認識），以及對我們的價值或尊嚴的高度評價時；因為不然就會感覺不到自我滿足，傷及我們的自尊心。最后，這種情況仍然是利己主義在起作用，即當一個人，遵照沃爾夫的原則，企圖通過自己的行動，奮力獲致他自己的盡善盡美。簡而言之，一個人可以使他所喜歡的東西成為行動的終極動機；不論路徑如何迂曲，影響行為者自身實際禍福的最后手段，原來總是這個真正的動機；所以他的所作所為是自私自利的，因此毫無道德價值。這種情況只有在這單一事例中才不會發生，即，當為了做某事或停止做某事的終極目的，明確而完全地是為了另外一個僅起被動消極作用的人之禍福打算時；那就是說，當主動一方的人，以其所為或所不為，純粹、完全地關心另一人的禍福，并且除去設法使他的家庭不受傷害，甚至提供扶助救濟使他得益以外，絕對沒有其他目的時。只有這個目的才能給予已做或停止未做的事情以道德價值的特征；因此我們可以知道，道德價值特征完全依賴于個人之所以采取或不采取某一行為，純粹是為了另一個人的利益。如果和當情況并非如此，那么這一促使或阻止每一個深思熟慮行動出現的福與禍的問題，只能和行為者自己有關系；從而行動的完成或不完成，完全是自私自利的而且毫無道德價值。