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              本章一開始就指出,在早期的中國封建社會中,以禮治貴族,以刑治平民。所以,儒家要求不僅治貴族以禮,而且治平民也應當以禮而不以刑,這實際上是要求以更高的行為標準用之于平民。在這個意義上,儒家是革命的。

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              附釋三:我們可以用種種不同的方式去認識真理,而每一種認識的方式,只可認作一種思想的形式。我們總是首先通過經驗去認識真理,但經驗也只是一種形式。一說到經驗,一切取決于用什么樣的精神(Sinn)去把握現實。一個偉大的精神創造出偉大的經驗,能夠在紛然雜陳的現象中洞見到有決定意義的東西。理念是當前存在的,也是現實的,并不是某種遠在天外隱在物后的東西。偉大的精神,譬如象歌德這類的精神,靜觀自然,透視歷史,能創造偉大的經驗,能洞見理性原則,并把它發抒出來。此外還有一種認識真理的方法,就是反思,反思的方式用思想的關系來規定真理。但這兩種方式還不是表述自在自為的真理的真正形式。認識真理最完善的方式,就是思維的純粹形式。

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            有人認為:經受住數十、數百次失敗的打擊而精神不垮,大概需要鋼筋鐵骨般的堅強意志,一般人是難以做到的。實際上未必如此。堅強的毅力并不單純來自忍受,而首先是來自明智和豁達。忍受失敗的毅力,主要來源于對失敗的科學認識和正確評價。強者認識到沒有失敗就不會有成功,失敗里面就包含著成功。他們把開拓新路中遭逢到的失敗看作是理所當然的事,有著足夠的精神準備。他們也認識到一次失敗即是一次經驗的積累,因而能在失敗中看到成功的因素。被失敗所嚇倒的人,與其說是害怕失敗,不如說是對失敗缺乏正確的認識。許多人把失敗看作一種不幸和災難,在事情剛開始之時,就抱有“只許成功不許失敗”的想法,這不僅是不現實的,也是不明智的。“勝敗乃兵家常事”,不僅“兵家”,做什么事都會存在或勝或敗兩種可能性。在行動前只做成功的打算,不做失敗的準備,這只會削弱對失敗的心理承受力,從而在失敗面前變得十分脆弱。

            —小孩時就做過的夢,在成年期仍一再地出現于夢境中。雖然我本身并沒有做過這一類的

              現代的歷史學家對于中國封建制度何以瓦解的原因,迄今沒有一致意見。這里由于篇幅所限,也不可能探討這些原因,但我們只要記住一點就夠了,即:公元前七世紀到公元前三世紀——春秋戰國時期——是中國社會政治大轉變的時期。

              在印度,觀眾觀看戲劇、歌舞等演出,都是免費的。以孟買為例,近20個劇場經常演出,卻沒有一家對外售票,只有免費發票的地方。觀眾要做的只是排隊領票。這些演出,除了少部分是政府買單,大多數都是企業贊助,也就是說,還是富人掏錢。因此,印度的戲票都印得很大、很考究,上面往往印有贊助商的名字,甚至還印有廣告。要知道,這不是贊助一兩場演出,而是一年到頭,每個劇場都對觀眾免費演出,這筆費用是何等巨大。這說明,就贊助對觀眾免費演出來說,孟買富人群體之間形成了捐助機制。

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