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        隔離,在自然選擇所引起的物種變異中,也是一種重要的因素。在一個局限的或者隔離的地區內,如果其范圍不十分大,則有機的和無機的生活條件一般幾乎是一致的;所以自然選擇就趨向于使同種的一切個體按照同樣方式進行變異,而與周圍地區內生物的雜交也會由此受到阻止,瓦格納(Moritz Wagner)最近曾發表過一篇關于這個問題的有趣論文,他指出,隔離在阻止新形成的變種間的雜交方面所起的作用,甚至比我設想的還要大。但是根據上述理由,我決不能同意這位博物學者所說的遷徙和隔離是形成新種的必要因素。當氣候、陸地高度等外界條件發生了物理變化之后,隔離在阻止那些適應性較好的生物的移入方面,同樣有很大重要性;因此這一區域的自然組成里的新場所就空出來了,并且由于舊有生物的變異而被填充起來。最后,隔離能為新變種的緩慢改進提供時間;這一點有時是非常重要的。但是,如果隔離的地區很小,或者周圍有障礙物,或者物理條件很特別,生物的總數就會很小;這樣,有利變異發生的機會便會減少,因而通過自然選擇產生新種就要受到阻礙。

        不過這種對自己身體想像的先入為主的概念并非是夢所特有,亦非其特征。我對心理癥

        要創立宗教的野心。但是沒有人能夠懷疑,我們在拯救他,唯有我們的音樂在拯救……(見

        個宇宙的整個真理。根據這個學說,虛妄是在于抽象,在于把部分看做獨立不倚的全體。

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          當本能從一個對象獲得滿足時,我們很可能會說,它“愛”這個對象。但是,當我們說它“恨”一個對象時,聽上去就有點不順耳。這就使我們意識到,愛和恨的態度,并不是本能同其對象之間關系的特征,只有作為一個整體的自我同對象之間的關系,才可以用“愛或恨”等字眼表示。但是,如果我們考慮用另一種有關愛和恨的口語表達時,就會看到愛與恨之含義的另一種局限性。

          而且,問題的解決基本上是通過伴隨的悖論的出現促進的,在悖論被消除之前,它們將不讓理智平靜下來。悖論出現的歷史考察或從沖突的觀點到最后的結果緊隨的一切的研究,導致通向這樣的要害的這條或那條道路:該要害的去除消解了悼論,通常解決了或至少澄清了問題。因此,如果我們深入到笛卡兒和萊布尼茲之間關于用mu或mu2測量力而爭論的根源,我們辨認出,我們在這里僅僅有約定,我們能夠按照約定或者借助時間、或者借助反抗另一個我們寧愿選擇的無論哪一個力越過的距離,來測量運動物體的力。W.湯姆孫和J.湯姆孫利用處于凝固點的水的悖論的循環過程——如果在它的所有方面和結果來考慮——導致發現,凝固點由于壓力而降低。

        如何取得上帝的信任?孟子認為,只有盡心,才能知性,進而才能知天,取得上帝的信任。也就是“盡心知性知天”。

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