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并發現其自身即是現存著的形象和事物。但是，如果理性掘開事物的一切內臟，打開其一切血管，希望自己能夠跳出事物以外來，它就將達不到這個幸運的目的；相反的，它必須首先在其中完成它自己，以便隨后能夠經驗到它自己的完成。

　　過程。這個過程雖①參見《戰爭的原因》（193b）中的類似段落。在《幻想的未來》中，弗洛伊德對這個詞匯的意義作了這樣一個總的評論：“我認為完全不必對文化和文明（culAtureandcivilization.）加以區分。” ——英譯注。

各社會階層內在的懷有二心的精神，這種精神盡管口頭上侈談什么普遍福利，骨子里卻保留著它自己的特殊利益，并且傾向于把侈談普遍福利的語言當作追求普遍福利的行動的代替品。

格：窮。

　　盡管伽利略是設計實驗尤其是設計思想實驗的超級大師，他卻不是實驗主義者。伽利略本人說過他很少做實驗，他做實驗的主要目的是為了反駁那些不相信數學的人。在伽利略的科學思想中，核心是數學。按他的說法，自然界是按密碼寫成的，解開密碼的鑰匙是數學。因此，科學歸根到底是研究量的關系，而數學是最高的科學。實驗是在理想化的數學指導下進行的，最終是為了得出理想化的數學結論。伽利略知道空氣阻力影響物體下落的速度，但他有意不理會這一點，進行理想性研究。

2020-10-18 （轉引自盧卡奇《青年黑格爾》，第５１５頁）我們希望上面這一番關于胡塞爾現象學與黑格爾精神現象學的差別的考察，有助于駁斥希林這種混淆兩種根本不相同的現象學的荒謬企圖。

2020-10-18 　　第三、一個由民選的、有一定任期的代表組成的會議。假定政府的形式是這樣，那就很明顯：214.第一，如果那個個人或君主把他的專斷意志來代替立法機關所表達的作為社會意志的法律，這就改變了立法機關。因為，既然立法機關事實上是立法機關，它的規章和法律就要付諸實施并需要加以服從；如果假托并實施并非由社會組成的立法機關所頒布的法規，立法機關顯然是被改變了。

2020-10-18 　　而這也是我自人群中學來的：稱譽者裝作報答的模樣，實在呢，他還想再多取得些！

2020-10-18 　　在遙遠的歐洲，800年前，古法蘭克國王的總管把自己的主子推進了寺院，而自己行使國家統治權。由于這些總管比他們的主子更精于統治之道，因此無人提出異議。日本人民受夠了將近四百年的內戰，只要能獲得安寧，他們并不關心誰來充當統治者。因而，當帝國的總管、富有且頗具影響力的德川家族的頭面人物成為了帝國的最高統治者時，日本人并不反對，也不站出來捍衛正統的天皇。這位日本大總管聲稱天皇是地球上的某種神靈，是所有日本人的精神之父，但天皇又是那么遙遠，那么神秘，那么完美，就像西藏的喇嘛一樣，所以他的真面目永遠不能在他的臣民面前顯露。

2020-10-18 啟示：推銷生意是一種組織性質的生意，因為人多，人事問題也多。我們不時聽到是非難辨的話，如某公司攻擊另一間公司，如是者往往令人混淆是非，影響信心。因此找出事情的真相，不是輕易相信謠言，辛辛苦苦建立的事業才不會毀于一旦。