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      安布洛斯主教最初與皇室很是友好。在人們唯恐馬克西姆斯進犯意大利的時代,他曾作過被派往篡位者馬克西姆斯外交使節團中的一員。但不久便發生了以下的一場嚴重的糾紛。阿利烏斯派的皇太后查士丁娜要求把米蘭的一個教會讓給阿利烏斯教派,而安布洛斯拒絕了這項要求。群眾支持安布洛斯,在巴錫里卡里擠滿了群眾。阿利烏斯教派的哥特人隊伍被派往該處強行占據,但他們卻與群眾親如手足。安布洛斯在給他姐妹的一封情緒激昂的信中說:“伯爵們和護民官們來了,他們強迫我趕快移交巴錫里卡,并聲稱這是執行皇帝的職權,因為一切都在皇帝的權限范圍之內。我回答說,如果皇帝所要的是屬于我的東西,例如我的地畝、金錢或諸如此類的私有物,雖然我所有的一切早已屬于窮人,但我絕不拒絕,然而凡是屬于上帝的卻不隸屬于皇權之下,’假如需要我的世襲財產,那么就請沒收;如果要我的身體,我立刻就去。你們要把我投入縲紲呢,還是把我處死呢?我都將欣然承受。我既不想借著群眾來保護自己,也不想抱住祭壇哀求性命;我寧愿為祭壇喪掉生命。‘當我聽說武裝部隊被派往巴錫里卡進行強占的時候,我當真極為振駭,深恐民眾在保衛巴錫里卡時會引起一場屠殺,那就會為全城帶來危害。我祈禱上帝別讓我活著見到這樣一座大城,或整個意大利,遭到毀滅。”

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      2020-10-18   75.那么,如果亞當的“個人的支配權”,他對萬物的所有權,在他死后,是完全傳給他的長子,他的子嗣的話(因為,假如不是這樣的話,羅伯特爵士的君主制和“自然支配權”馬上就垮臺了),父親因生兒育女而獲得的對子女的支配權,在亞當死后,他的已生育兒女的全體兒子們便根據與他們的父親取得這種權利的同樣資格,立刻平均分配這種統治權,這樣,基于“財產權”的統治權同基于“父權”的統治權,便分離了,因為該隱作為子嗣,獨自取得了基于“財產權”的統治權,而塞特和其他的兒子們則與他平均分配了基于“父權”的統治權。這是對我們作者的學說所能作的最好的解釋,在他安排在亞當身上的兩重統治權利中,要不是其中之一全無意義,就是如果兩種權利都必須同時成立的話,它們只能起到混淆君主權利,并在他的后代中把政府弄得亂七八糟的作用。因為,他的理論建立在兩種統治的權利之上,這兩種權利不能一道傳襲,他也承認是可以分離的,因為他曾同意“亞當的兒子們根據個人的支配權,各有不同的領土”,他使人對他的原則永遠發生疑問,不知統治權究竟在甚么地方,或者我們究竟應服從誰,“父權”和“財產權”既是兩種不同的權利,而在亞當死后,便馬上落在不同的人的身上。兩種權利中究竟那一種應當讓路呢?

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