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3米，引人注目，從中間和左右兩側三個不同角度，

可能充當了重要的比較之點。

一、夢總是以最近幾天印象較深的事為內容（Robert，Strümpel，Hildebrandt，

　　（He1vetius，De1'esprit，DiscI，chap．4）

存于世間的孫中山遺墨中，以“世界大同”、“博愛”等表達政治主張和理想的居多，但在長崎遺存的8件書法作品中，還有“松風水月”等詞意輕松的作品。從中可以看出孫中山除了具有寬廣、剛毅的品格之外，也有輕松、風雅的一面。

2020-10-18 海馬是腦的一部分，實際上它并不僅限于視覺，而與一種記憶類型有關。它在圖 52 的頂端，標志為 HC ①。圖中還畫出了它與皮層的一部分稱作“內嗅皮層”（圖中標為 ER ）的連接。它的層數比大多數新皮層少。因為它的位置靠近感覺處理等級的頂端，人們禁不住猜測這里終于是視覺（及其他）意識的真正位置。它從許多更高的皮層區接受輸入并投射回去。這種復雜的單向通路是再進入的——即，它返回到離出發點很近的地方——這或許也暗示著它是意識的所在之處 , 因為腦可能使用這條通路去反映它自己。

2020-10-18 “社會學的自主性”[The Autonomy of Sociology]，其中波普爾談到這些模式時，對

2020-10-18 他們過于看重那些我含糊略過的許多復雜問題。他們不應該用這些錯誤和忽略作為他們不面對本書的廣闊的信息的借口。在我們觀看時，腦中發生了些什么呢？忽略這個全局的問題而只研究視覺的某些特殊問題，這種作法現在是行不通的。一個門外漢會認為這種態度過于狹隘，而事實正是如此，就像我試圖表明的那樣，目前視覺覺知問題在實驗和理論上都是可以進行探索的。此外，如果我們積極地面對這個困難，我們會開始從一個全新的角度考慮問題，尋找先前顯得無關或很少有興趣的信息（如動態參數或者短時記憶）。我希望不久以后每一個研究人類及其他脊椎動物視覺系統的實驗室都在墻上張貼有一個醒目的標志，寫著：

2020-10-18 　　我已勉力在這一章里簡要地指出了家養動物的精神能力是變異的，而且這等變異是 遺傳的。我又試圖更為簡要地闡明本能在自然狀態下也是輕微地變異著的。沒有人會否 定本能對于各種動物都具有最高度的重要性。所以，在改變了的生活條件下，自然選擇 把任何稍微有用的本能上的微小變異，累積到任何程度，其中并不存在什么真正的難點。 在許多情形下，習性或者使用和不使用大概也參加作用。我不敢說本章里所舉出的事實 能夠把我的學說加強到很大的程度；但是根據我所能判斷的，沒有一個難解的例子可以 顛覆我的學說。相反地，本能并不經常是絕對完全的，而且是易致錯誤的——雖然有些 動物可以利用其他一些動物的本能，但沒有一種本能可說是為了其他動物的利益而被產 生的——自然史上的一句格言“自然界里沒有飛躍”，就像應用于身體構造那樣地也能 應用于本能，并且可用上述觀點來清楚地解釋它，如果不是這樣，它就是不能解釋的了， ——所有這些事實都鞏固了自然選擇的學說。

2020-10-18 去似乎十分有理和合理，但具有可怕的后果。因為它把人類分裂為群落——文化群落—